我们进入这个社会都是三段，从开始自然的自我，成为社会化的公民，就是使我们自己成为标准，但要超越标准，最后成为自己。每一个人的生命永不止步，人起步做事，但是生命还是很长很远的修炼。
有一位公差，押解着一名犯人去京城。犯人是一名犯了戒规的和尚。路途很远，负责任的公差每天早晨醒来后，都要清点身边的几样东西。第一样是包袱，他跟和尚的盘缠、寒衣都在里面，当然不能丢;第二样是公文，只有将这份公文交到京师才算完成任务;第三样是押解的和尚;第四样是自己。公差每天早晨都要清点一遍，包袱还在，公文还在，和尚还在，自己也还在，这才开始上路出发。日复一日，偏僻的小路上经常只有他们两个人在行走，很是寂寞，免不了闲聊几句。久而久之，彼此互相照应，关系越来越像朋友了。有一天，风雨交加，饥寒交迫，两人赶了一天的路，投宿到一个破庙里。和尚对公差说，不远处有个集市，我去给你打点儿酒，今天好好放松一下。公差心思松懈，就给和尚打开了枷锁，放他去了。和尚打酒回来，还买了不少下酒菜。公差喝得酩酊大醉，酣酣沉沉地睡过去。和尚一看，机会终于来了。他从怀里掏出一把刚刚买来的剃刀，嗖嗖嗖，就将公差的头剃光了。然后，他将公差的衣服扒下来，自己换上，又将自己的僧袍裹在公差身上，连夜逃走了。对发生的这一切，公差都浑然不觉，一觉睡到第二天日上三竿。醒来后，舒舒服服地伸个懒腰，准备清点东西，继续赶路。一摸手边的包袱，包袱还在;再看公文，公文也在;找和尚，和尚找不着了。庙里找，庙外找，到处都找不到。公差就抓挠着头皮想：和尚哪儿去了呢?呃?发现头居然是光的!低头再一看，身上穿着僧袍，恍然大悟，原来和尚也在呢!前面三样都在，第四样就该找自己了。公差又在庙里四处找，怎么也找不着自己，心里就纳闷儿了，和尚还在，我到哪儿去了?
把这个故事放在今天这个时代，大家来看一看，人人都在努力。包袱其实就是我们的物质生活，人人物质生活都是希望很高的。公文就是我们在世界上安身立命的东西，你们为什么从家乡跑到人民大学来上学呢?就是为了毕业以后找到一个好的工作，所以人的公文是不容易丢掉的。那么第三样，和尚是谁?和尚是我们日复一日忙碌我们手中做的事情，我们天天忙着处理这一切，我是主体，主体管理的就是驾驭，我们可以驾驭身边所有的琐事，但是有一种危险是不知不觉发生，我们越是忙越是忽略了内心的成长，少了生命的力量，人会被外面的东西牵绊撕扯，自己就变成了那个囚犯，表面上和尚还在，你该忙的一切都少不了，但主体的那个自我已经不存在了。这个故事说的就是我们此刻的故事。
觉悟这个词大家很熟悉，这是一个佛家用语。“觉”是一个“学”字头，加一个“见”。所谓“觉悟”就是“见吾心”。我们现在能够发现世界，但是我们还不敢说能够无比深刻的发现内心。我们的心灵到底有什么样的愿望，我们能发现内心吗? 念一个好大学这是一种幸运，但这只是一个幸运的起点，有生命的感悟能提升，穿越这是更重要的自我修养。我们的生命一直在路上，它要完成的是懂得修炼。进入社会的智慧是什么?智者知人。懂得人、了解人比懂得物理、化学都难，因为后者你百度都能搜到，唯独人心无法搜寻。
还有一个故事，在一座小庙里面端坐着一座佛像，底下是高高的台阶，每天有很多人踩着台阶拜访。制做佛像的花岗岩和制作台阶的花岗岩原本是从同一座山上取来的，但久而久之，变身为台阶的兄弟们就对这个佛像很看不起，质问道：“我们都是一块山上的石头，凭什么大家踩着我们去拜你，你到底有什么不同?”这个时候佛像讲了一句话，他说：“你们每个人才经过几刀呀，就有了现在的岗位，而我是千刀万剐终成佛!”
严格的大道理给人当头一棒，那不是中国文化。中国文化本身的内在，中国文化本身的那份安详，它的的气度就是它的意思。中国有五千多年的文化，我们不着急在世界上辩解自己有多强大，我们的力量是在一种从容不迫中生长，能生长就是力量。
