出身于上世纪50年代的黄怒波，在家庭遭逢巨变后吃着百家饭长大，靠着自己的努力考进北大中文系。
毕业后黄怒波仕途顺遂，然而，他却选择了下海经商。他于1995年创办的中坤集团是中国唯一一家运营管理事业文化遗产的民营企业，并且在古民居保护领域获得了极大声誉。集团这几年的发展很快，地产和度假项目覆盖了北方、安徽、南疆等地。
开放安徽宏村景区一年的门票就让他净赚几个亿，除了商业地产、中坤的旅游地产也做得风生水起。然而，赚钱越来越快的黄怒波却不痛快起来。他坦言：“你再富，再土豪，你心里不痛快，心里就缺乏安全的底线。”
从2005年至2011年，黄怒波开始尝试另一种活法，他迅速登顶全球7大高峰，徒步到达南北极，多次与死亡擦肩而过，此时的他开始捡起丢掉的笔。
我又一次站在人类的顶峰，
但还是感觉到了自己的渺小，
我注目群峰时，群峰仰视我，
但我知道那不是敬仰
……
我将从此告别一切巅峰甘愿做一个凡夫俗子，
我想，我从此会在这个世界上慢慢的走，让我的灵魂自由干净，
当风雪和恐惧终从记忆中消失的无影无踪之后我将归于平淡，
珠峰今天请允许我因为告别而在巅峰为您献上一条金色的哈达。
2011年5月20日凌晨5:11分，黄怒波二次登顶珠峰8844.43米，摘下氧气面罩的他朗诵了自己的诗作《泪别珠峰》。在寻找自身价值的道路上，他选择了强化自己诗人的身份，因为他出版了多部诗集和小说，如《不要再爱我》、《拒绝忧郁》、《落英集》、《都市流浪集》、《空杯与空桌》、《小兔子》、《7+2登山日记》、《第九夜》、《蓝太阳》等。
黄怒波出版诗集11本，翻译成7个国家的语言畅销海外。他用生命在世界之巅写就的《7+2登山日记》入选2011年度“中国最美的书”。很难想象，靠着卖房子就能赚大钱的黄怒波偏偏要去赚稿费，但在这首诗中，黄怒波透露出回归平淡的念头。
近些年来，房地产业出现危机，随着去年行业整体面临挑战，黄怒波预言，80%的房地产企业面临倒闭，而中坤集团也面临资金链跟不上的问题需要出售一些重资产。有意思的是，承压的黄怒波在努力把中坤向轻资产转型的同时，却表现得十分坦然，该写诗写诗，该做慈善做慈善，在黄怒波心中，没有波折的人生不精彩!
不搏不精彩
黄怒波在北大毕业前夕，天天为分配工作而失眠，但令人羡艳的是中共中央宣传部最终选中了他，他也把这次转折称为“改变命运的时刻”。当时的中宣部在钓鱼台刚刚恢复工作，缺兵少将之际，黄怒波作为当时中宣部最年轻的成员，很快从基层员工升到了副处长、处长、党委委员。但黄怒波却并未品尝到升官所带来的满足感，而是开始在中宣部研究起哲学问题，“我到底是谁”。
“我时常问我自己，我到底是谁?我就一辈子这么做官做下去吗?天天谨小慎微，只想着升官发财?离开中宣部，出来又不知道去干什么?但是不出来就一辈子这么活吗?我的痛苦来源于我不是一个自由的人，我没有找到我自己。老实说，如果当时没离开那儿，现在起码也是副部长了。”
作为一名登山家，黄怒波喜欢用登顶这个词，在他看来，登顶不仅是攀登到山的峰，也可以理解为做时代弄潮儿、傲立潮头之意。黄怒波始终有一种对时代的担当。
改革开放以来，中国就是一个企业家精神被唤醒的时代，企业家精神给这个社会带来了无限的活力。“不要被时代落下”、“活出精彩”是他活着的动力。黄怒波经常把孟子的名句：天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”作为自己的人生格言。在他看来，吃苦仿佛是他人生的宿命。回首前半生，他最骄傲的就是自己敢于离开中宣部，加入到创业大潮中，把该吃的苦都吃了，没有辜负时代。
在很多人看来，黄怒波的付出取得了巨大回报，身家不菲，个人捐赠就超过数十亿元。但他认为，真正让自己感到骄傲的应该是自己的足迹遍布全球峰，这目前在全世界都是一个难以打破的记录。他用这一点诠释了人生：什么才是活得精彩?
黄怒波第一次登顶珠峰时，他本来幻想的是高瞻远瞩的快感，但是当他真正登顶时，反而产生了人生前所未有的迷茫。他表示，当你真正站上云端，才开始反思人为什么而存在，开始反思人生的终极价值。
我是一个站在巅峰俯视人生的登顶者
我呢 因而就永远站在了我的极点
——骆英《眺望北极》
企业家精神
什么叫企业家?什么是企业家精神?黄怒波回答这一问题时，提到了西方的理论 “破坏性创新是一个企业家的天职”，提到了奥地利政治经济学家熊彼特的一句话：“一旦企业家不创新，他就不再是企业家了。”他认为，中国改革开放30多年来做的最重要的事就是释放了中国的企业家精神。通过破坏性创新把资源重新组合，就有了马云、李书福、柳传志这些企业家。然而，企业家精神充分释放的同时，企业家们也陷入了狼性竞争的困境。
说起企业家的困境，黄怒波滔滔不绝：“30多年来我们不顾一切，迅猛发展经济;我们破坏地球，污染环境;我们野蛮扩张，恶性竞争，因为市场经济本身就是优胜劣汰、适者生存，你不做狼你没法生存。做首富的人天天睡不着觉，生怕哪天突然被人占了先机。企业家本人更不能一味地追求狼性竞争，而应做到孔子当年给子贡的建言——富而好礼。如果一个企业家只记得财富、只记得竞争，而忘记了道德、忘记了‘仁义礼智信’，那不是他的成功，而是他的悲哀。”
说到当下的创业热潮。他认为，很多根本不具备创业能力的人也急功近利地投身创业，要知道创业成功是偶然的。黄怒波说起和俞敏洪设立的创业营，拿出一亿辅导大学生创业，收集的六七千个创业项目里面竟然挑不出三个满意的。”
黄怒波是市场经济的受益者，但同时他又认为市场经济不等于无限制的狼性竞争：创业者都有条件成为一匹狼，但是当你周围都是狼的时候，你安全吗?他高度提倡企业家精神，但同时又认为企业家精神不等于财富的一味攀高、追求登顶，企业家追求的应该是人生的精彩。上天降给其重任不仅仅是创造财富，还包括守护社会的道德与价值体系的底线。
“上帝曾经给了我们一个苹果，但现在它遗弃了我们，把苹果拿走了。我们要跟上帝和解，我不吃你的苹果，我们要帮上帝种苹果。所以我现在思考的问题是：财富是必要的，但并不是唯一的，企业家应当如何贡献另外一种价值。”黄怒波感到现在的中国实际上已经到了一个价值重估的时代。
作为一个中国企业家，应该回到问题的原点，黄怒波思考着重塑当代企业家精神问题。中华5000年文明源远流长，黄怒波选择回到历史中去，回到儒家理论和佛教伦理中去寻找的答案。
我知道他必须走到世界的另一个尽头 可是我还知道他必须走回来重头再走
迷路时他会向天上的乌鸦询问 口渴时他会像牦牛饮尽冰河的水
在一个世界的都市我炫耀我的富有时 一个干瘦的夏尔巴男孩正在山路上行走
——《骆英诗选》
儒商之道
黄怒波是一个商人，他文炳雕龙并兼有诗人之内的情怀。商人与诗人兼于一身的人，儒商之道在其心中的地位、价值和意义不言而喻。
他认为要产生儒商必须具备两个条件：一是自由竞争的市场经济，二是中国传统文化。在黄怒波的视角中，直到改革开放的社会主义市场经济时期，沉闷的格局被打破，中国才在某种意义上又具备了自由竞争的条件。在这种状况下，必须要有中国传统文化的内核，而中国传统文化却经历了100多年的摧残。在改革开放后，我们的经济理论和商业文化是参照西方建立起来的，因此中国现在没有儒商。
讲到中国最早的企业家，黄怒波认为此人应该是春秋战国时期的子贡——孔子的十弟子之一。有一天子贡问孔子，“老师，我现在已经做到了贫而不谄，富而不骄，你看我是不是已经很好了?”孔子告诉他：“不对，你要做到贫而乐道，富而有理。”黄怒波感到，“贫而乐道，富而有理” 这八个字是早在2000多年前，儒家对“商人”提出的要求。他一直以儒商的理念要求自己，可见儒商之道，对他影响至深。
儒商经商的目的被黄怒波概括为四个字——造福社会。儒家讲求仁义礼智信，其目的是修身齐家治国平天下。黄怒波认为，“今天的我们经商也应该是为了造福社会。从这个角度来讲，研究儒家伦理和企业家精神的关系这个课题，应该有人来做。”
佛教伦理提倡的是“修行”。其中的“修下士道、中士道、上士道”能否与儒家的修身齐家治国平天下一一对应?佛教中的利他之心是否也能跟倡导的企业家精神相匹配?回到儒教伦理和佛教伦理中去，研究出新的企业家精神的伦理，黄怒波觉得这是相当有意义的。
空贝壳在海岸边像枯叶被海水翻来翻去
它们是海的星星但却不再发光
搁浅的鱼儿跳跃但此刻没有海鸥来啄食
但有一行脚印一直走入了海的深处
——《骆英诗选》
洞察未来
企业家与创新是彼此依存的整体，这是黄怒波所秉持的思想。“创业到创新是一个挑战，创业的时候你要做一个好商人，创新的时候必须做一个企业家。”
黄怒波认为，企业家的创新会产生丰厚的利润，这个时候会产生模仿者，利润被摊薄，而这又将是新一轮创新的开始。“企业家一旦不创新，开始经营了，他就不再是企业家，而是商人。”他的观念里，在创新的转轴上，企业家和商人俨然是有着两副面孔的斯芬克斯。
黄怒波对未来的挑战有着清醒的认识：“互联网时代、新经济时代到来了，国家也在转型，由过去的重商主义模式走向公平兼顾的模式，可以预见的时代一去不复返，在新浪潮之下，社会将处于时刻变化之中，每个人必须调整好自己的位置。”
不要在狼性文化中迷失太久，这是黄
